今日大马窘境┄从因果到走出“烟霾”

舊文重溫 - 這是我2005年寫的，今日看來是"too simple, sometimes naive"了。可悲的是，馬來西亞似乎沒有太大變化。


自九七年金融风暴至今，大马经济及国家发展就面临裹足不前、原地踏步的问题。所面对的困境，就如同自该年起每年降临我国的烟霾般朦胧。这一切以笔者愚见看来，都可归结为人才问题。人才，是开发核心知识产权，创本土名牌产品的关键因素；人才，是实现科技是第一生产力的核心力量。国家兴旺靠原始天然资源，靠招商引资、靠资本运作都不是根本，其根本是人才，以及能让人才一展所长的环境：一个自由、民主、及法治严明的社会。

资本主义社会的好处是在发现人才、使用人才方面是非常大胆的。其特点：不论资排辈，凡是合格的人就使用，并且认为这是理所当然的。从这方面来看，大马所奉行的，虽然声称是资本主义的经济体系，然而我们选拔人才的制度却是落后的，传统家长制的。论资排辈是咱们的一种习惯势力，是一种落后的习惯势力。遗憾的是有一些古老的说法仍然颇有道理，像“你无法教会一匹老马新的技巧”，除非一个人习惯于变化，否则改变自我是十分困难的。体制化也是这样一种东西，一开始你排斥它，后来你习惯它，直到最后你离不开它。想想看，我们的身体已经有多大一部分被体制化了？这也可归类人类的依赖性——个人的思想总是在变换的，而人潜意识里抗拒这种变换，人总是想找一种固定的思想。这种人性，如果激进些说，就是人想下跪，以让 “主子” 们为自己的命运做主。

时代变迁，生产力水平上升，社会文化的蜕变所决定的只是人们极力依赖和崇拜的人或物或精神的不同而已，然而这种依赖性本身却是不变的。从统制物品价格，到管制监督媒体以杜绝不良因素荼毒人民思想，我国政府对人民的照顾可谓是无微不至。对于政府干涉自身生活的文化，人民早已习以为常，甚至与这文化形成情侣间你侬我侬般密不可分的亲密关系了。在我国，政府这只“看得见的手”似乎是无所不能的。官场干预市场，“公仆”干预“主人”生活。可事实呢？往往当你干涉一个复杂的系统时，事情的发展将会是你无法预料的。于是当政府企图改造我国社会自殖民地时代就有的自由经济体系、司法-行政-立法三权独立，及大学学术独立等英式系统时，其实早已注定了我国今日的困局。

大马自七十年代来经济从农业经济逐渐转型成工业经济，确实改善了不少人的生活。而我国的现代工业化模式，是原始的劳力密集型工业，靠的是大马人民愿意出售廉价劳力所换来的。七十年代起外资大量投资我国，设立区域生产中心，确实制造了不少就业机会。这让我们经历了二十年的荣景，让我们自信满满，更有了二零二零年宏愿的计划。虽说我国靠廉价资源起家并不是十分健康，从世界其他国家的发展史来看，一个国家依靠低成本来完成原始资本积累是再正常不过的，每个国家的经济发展都必然经历这样一个阶段。我国政府当初选择走这条路，是无可厚非的。然而这条路是有尽头的，不可能一直走下去。如果不及时调整发展模式，必然会发生衰退，使自己的生存和生产状况越来越恶劣。

在大马经济持续发展下，人民生活水平逐渐提高，换言之工资也无形中增长了不少。这一来，一向只为他人代工生产来赚取利润的我国中小型企业开始面临难题了。其实代工生产本身，在全球产业链和贸易体系中利润本来就是很低的，所以企业基本上很难再投资用于建立自有品牌以及进行自主研发上，也没办法建立自有品牌所需要的销售渠道等。转型的机遇，稍纵即逝。一旦未能抓紧机会，及时发展自身品牌、掌握自身核心技术。现实最终迫使这些企业拼命压低工人的工资，去追逐更低的利润，而工人工资低下又使得工人难以有资本去提高自身劳动素质，职工素质不高又会制约企业的升级，这样一来形成了恶性循环，最终企业落得个类似其廉价工人的状况。

对外国资金所设立的工厂而言，一旦某生产基地失去原先的廉宜成本，生意人唯一选择，就是搬走。只因外国商人并没有留在某国家，为其稳定就业作出贡献的社会义务。在大马，不少外资早已因此撤走，这情形在曾是外资密集基地的槟岛最为显著。至与有能力的本土公司，早已出走到大陆、印尼或越南设立新的生产基地。只留下没有及时转型、一路来为外资工厂充当下游支援工业和一味自满于原先“荣景” 的本土中小型企业。他们正面临着苦不堪言的困境。被逼留下的，更演化成过度依赖外劳的畸形生产模式，进而衍生了困扰我国多年、阴魂不散的外劳问题。要迈向大马二零二零宏愿，唯一的出路，似乎就是把我国产业及工业转型至技术密集模式，或更理想的，有自身品牌及资金的研究及发展 (R&D) 模式。得做的功夫，一方面除了要继续加强我国的民主和法治，增强外资信心外，另一方面更要重用人才，鼓励人民把创意应用到生产上，以促使我国顺利过渡至产业链最高环。

大马的多媒体超级走廊，正是我国意图励精图治，欲迎头赶上先进国而拷贝的加州硅谷模式。带着国人无限期望而诞生，至今天已8岁的多媒体超级走廊却只成了“邯郸学步” 、“东施效颦” 式的畸形产物。它非但没成为东方硅谷，却成了国内产业发展商瓜分的肥肉。除了其因为挂着“资讯工艺中心”大旗，而叫价高昂的地产产业外，所谓的多媒体超级走廊并没有特别出色的地方。其一年一度的顾问大会，更沦为常年的例行公事，国际顾问团一年一度走马看花的来访。其不能开花结果的根本原因在于大马并没有为这“东方硅谷” 提供一个完善的市场，一个所谓有效率的市场 (Efficient Market) 及源源不绝的创意人才 。

硅谷的诞生有很多因素，不单是把一些优秀人才、高科技企业集中起来就可以完成的。硅谷依托在美国这样一个世界市场的中心，其创造的技术和产品才可以迅速在美国产生巨大的经济效益，进而为全世界创造价值 和利润，推动整个世界经济的发展。抛开众所周知的原因：加州气 候宜人，是移民聚集的地方；这群人更具有开拓、冒险和创新的精神 。简单地说，硅谷不是盖出来的，它的产生自然而然，不能同加州 隔离、不能同美国隔离。硅谷内有不少世界闻名的大学，有人说正是这些大学成就了今天的硅谷。然而大学就是大学，只是一个教育的地方。它们同 硅谷的关系就是向硅谷输送大量高科技的尖端优秀人才，硅谷又使 各大学充分了解了产业发展的需求，为大学提供了丰富的有价值的研 究课题。他们的关系，可谓“健儿须快马，快马须健儿” 。

要制造一个有效率的市场，我们只能靠政府大刀阔斧地整顿法治，使其更具透明度、有公信力；及建立起一流企管制度，兼有效率、自由化的经济金融体系。至于人材，政府已制定不少优渥政策鼓励海外人材回流，每年更花不少钱保送优秀生到海外深造。这一切当然对提升我国人力资源质素有所帮助，但这留学生及海外人数回归对我国人力资源整体大局来说，无疑只是杯水车薪。改善我国人力资源大本营，即本地大学，显得更具策略性及更有效率。换句话说，我们也期待本地大学能扮演起史丹福、哈佛大学于硅谷、美国的角色。改善教育的重要性，大家都知道。然而大马许多教师、家长和学生始终对大马的教育制度抱有相当程度的不满。这是因为我们的教育制度不是以学生为本，不是为了测试学生的整体素质并改进学生素质上的缺陷而建立的。相对的，现有制度压制了学生的个性(强迫学生学修本身不喜欢的科系)、毁坏了学生的身体(小学生书包比学生还重)、破坏了学生的自尊和自信(强迫大学生进行尿液检验)。这种制度不是帮学生的，而是整学生的。因此不少人高喊“让教育回归本质！” 。那什么又是教育的本质，教育的原始使命又是什么呢？

教育的目的本身，基本上有两个。一方面是很实用地定位在“让学生学会获取面包的能力”(技艺层面)，另一方面则偏重培养学生的优良性格和让人尊敬的品性 (价值层面)。技艺层面，也就是人们可以在获得知识的同时获得一门技术，然后再通过这门技术安身立命，谋求生存必需的钱财。社会也会在这种技艺的传承中得到进步，物质文明不断丰富。另一方的价值层面，也就是善恶的分辨问题。通过获得知识，人们从愚昧走向成熟，知道什么是对，什么是错，什么应该做，什么不能做，什么是与自己身份相对称的行为，什么是不相符的。所谓修身养性，知识学得越高，知善恶的分辨力也就越清晰。昔日，正是这种知识的双重功能赋予了大学纯洁和神圣，赋予了天之骄子们崇高的德性和高超的技能，所以他们获得了人们的尊敬。教育与训练的最大不同就在于，教育不仅传授着知识，更孕育着一种源源不绝的人文资源。“人的全部的尊严就在于思想”，这个人文观念深植于美国教育哲学的核心，表达了美国教育的基本理念。这对受着填鸭式的训练的大马学生而言，应该是有教益的。教育就是提炼孩子本身所具有的内在的东西，启迪孩子拥有自己的思想，而不是外在的强力加上去的东西。学生应了解，读书不是为了职业，而是为了丰富自己的人生。

大学是教育培训人力资源的最后一站。本地大学经历多年的风风雨雨，及大专法令的钳制下，早已显得奄奄一息。若想本地大学成为世界第一流的大学，首先要做的，就是重新必须赋予大学其独立、自主的学术地位，将大专法令加于大学上的枷锁给解开。大学最大的作用就是为就业市场提供了一个筛选机制，因此，废除固打制，也是至关重要的一环。后马哈迪时代的政府已为这开了头，只希望有关部门能有效贯彻绩效制，而不是换汤不换药的把戏。苹果与橙的比较，只会让外国人对我们的学术标准感到百思不解，进而失去信心。除此之外，让我们且看大马今天的大学教育是多么的功利，学生进校门后就被灌输就业形势如何严峻如何紧迫的问题，然后在各门学科中接触的都是这门学科对以后赚钱、谋取一个好的职业有多大帮助。管理学讲的是实践的管理经验，经济学是成本与代价的分析，连道德教育课也成了传播社交公共关系技巧的方向。整个大学被变得太快的社会牵着鼻子走，大学里到处都飘浮着经世济用的学问，在这种氛围中，大家都想着从知识中直接获得赚钱的本事，知识的“价值层面”又如何能以修身养性、润物细无声的方式赋予象牙塔内这众多知识精英们以更高的道德自觉和羞耻感呢？在如今的大学教育中，知识的“技艺层面” 得到最大化的表达，而“价值层面”却越来越被遮蔽，这是教育的整体性误导。

大学，就是知识的工厂。大学的本质，在于把一群优异的年轻人聚在一起，让他们的创造力互相激励，产生使他们终身受益的智慧。所以，教授是哪里的博士，出了多少专著，还在次要。重要的是，大学的教学，怎么为年轻人创造一种更有成效的互相激发智慧和创造力的环境，产生一流的人材。所谓世界一流的学生，并不仅仅取决于应试能力，而应该从以下几个基本方面来衡量：第一，是否对外部世界具有强烈的好奇心，这反映出发现问题的能力 ；第二，是否能够在好奇心基础上，实际动手探索其内在规律，解释原因，提出对策 ，这反映解决问题的能力；第三，是否能够掌握前人已建立的系统的基础知识体系， 这是学习能力。因此大马的家庭和学校教育应该注重在学生年幼时就灌输学生学会对自己的生活负责，不依靠他人，采取主动解决问题的策略。在学校里应有各种活动帮助学生加强个性修筑 (Character building)，不断地参与后果练习 (Consequence practice) 从而使学生明白不同的选择就会产生不同的后果，以便让在学生成长过程中，作决定和选择成为一项经常受训项目。我们的大学生，拥有这样的素养了吗？

知识不过是一种工具，只有通过人与人之间沟通、互补，才能发挥它的全部能量。教育的本质就是要尊重生命个体，这是不言而喻的。只有对生命的尊重的教育，才是真正的教育家所追求的极至。人的全部的尊严就在于思想。因此教育最终使命，是让学生拥有独立自主的思想，并通过自身努力不懈来赢得别人肯定、尊重。许多家长觉得自己的孩子在学校被老师尊重、获得体面的成绩，是他们生而具有的权利，老师动辄处罚学生是不对的。家长的出发点看来并没甚么不对。他们似乎却完全忘了：别人的尊重是必须通过自己艰苦的努力而得来；老师的责任不是让孩子们自我感觉良好，而是帮助他们获得知识，完成人格的成长，获得对付现实世界的能力。家长应认识到，一味顺应、娇纵孩子，最终仅会使他们无法在现实社会竞争。大马的教育文化，也该由“软”转“硬”，开始建立基本的标准，使其变得越来越严格，以让孩子变得用功一些。学生也有必要改变观念，摆脱旧有的含蓄美德，除了上课时踊跃发问外，也应在课外勇于表达本身对某事的观点、勇于展现自己的思想。

除了改革教育制度外，在改善国家竞争力方面，政府及社会可以做的也不少。大马与台湾地区居民人口接近，产业架构类似。所走的步伐，也不无雷同之处。因此，我觉得台湾经验拥有我们可借镜的地方。六十年代，台湾经济稳定累积成长，在有力的政治与社会条件中，技术官僚得以发挥最大的才干，加上国际资本和技术几次转移，台湾成为有效率的接纳者。到了六十年代末期，赤贫人口大幅降低，社会财富累积迅速，人民的生活已达小康的水平，成果令人侧目。台湾在八十年代全面起飞，无论是经济、科技、艺术、出版、电影、流行音乐都表现出高度的创造力。台湾人民求知若渴，大专、书局、图书馆林立，知识性的杂志、书籍和在职进修皆风行一时。蒋经国时代的台湾政府管理背后的思维逻辑，实行的不是从上而下的教育和指令，而是法治文化中的契约精神。结果在这种遵守公共约定的自觉中，人人追求创新，力争上游。其政府推崇法治文化，及"藏智于民"的作法，是不是有值得我们深思的地方呢？

如今大马拥有许多世界一等的基本设施，撇除经常为人苟病的“一流设备，三流管理” 不谈，基本社区配备如图书馆、科学馆、在职训练中心等设备却是十年如一日。要贯彻"藏智于民"的良政，在新旧社区设立更多阅读中心，建立更多在职训练中心也该成为风气及国家政策才行。也许大马可参考美国退休总统建立自身图书馆的做法，让第一所“敦马哈迪图书馆”矗立在国土上，为国民读书风气开个先。我始终相信，知识只要通过有效的管理，最终必将变成生产力，也必能将把我国带向更美好的明天。当今的世界里，知识力量的累积是一种相乘的平方立方多次方的关系，而不再仅仅是工业时代的线性相加的关系了。通讯与资讯技术的发展更几乎彻底打破了时空的距离，大马得及时搭上这列车，积极发展资讯工艺，使资讯工艺普及大众，这才能为国家经济创造另一个高峰。新住宅区的发展也好，旧社区也罢，政府也必须强制民居得与宽频设备挂钩，不管人民有没有订购宽频服务，宽频服务商得先把服务普及至社会每一个角落。新居入伙准证的发出，必须不是仅基于旧模式的水电供齐全便可，也须让宽频设备成为标准配备。只要政府积极实施资讯普及计划，最终资讯工艺必能惠及全民，助人民搭上全球化的列车。

学校考试当掉了，因病缺席了，往往仁慈的老师还会给予补考的机会。令人悲哀的是，生活并不总是给我们补考的机会。世界贸易，及国家间的竞争、发展，也是如此。它们并不会因为某某国家要实施保护政策，而缓慢下来，并给予该国家某某年的缓冲发展时间。要迎头赶上，唯一能做，就是本身得付出倍等的努力。说了这么多，总而言之我国要达到二零二零宏愿，现阶段而言可谓路漫漫其修远兮…为了大家的美好将来，谨希望这篇文章能起抛砖引玉之效，愿与大家共勉之。

心靈啟示錄

人年紀大了，离“最后那一刻”自然更近一些。難免會思考人生的意義，來龍去脈。

重新閱讀舊文，重新發現自己。發現自己曾經是這么想的，現在依然是那么想：

很喜欢这么一段话，“于我而言，本世纪下半叶的头一件大事，自然是我的出生。由于我的出生，世界开始以一个前所未有的角度被观察，历史以一个前所未有的编排被理解，意义以一次前所未有的情感被询问。尽管这对他人来说是一件微乎其微的小事，对历史来说是一个完全可以忽略的小小颤动，但那却是我的全部——全部精神际遇的严峻。佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。 ”

多么真实、多么傲气的一句话。世界不是为某一个人而存在﹐甚至可說不是為人類而存在，但是同一个世界在每个人心里都不尽相同。六十億人，六十億不同的角度来看这世界，这才使这娑婆世界得以完整被感受、體會，一个人都不可少。從而点出了每一个人心靈的神圣，说明了每一个人的尊嚴。

究竟心田里認可的，是佛家，道家，儒家，基督還是阿拉呢？

耶酥基督無疑是義人，見世人多苦，犧牲自己為救贖世人。但是是否只要离開了基督，就是不義，必受永世苦難？离開了聖經的道德，是否皆不算是道德？

天有好生之德，天道循環。依天道而行，便是人世間的道德。我始終相信人及万物是眾生形成的共業,娑婆世界是天地大自然感化而生。人是眾生之一,也當循天道而行。

見性成佛，佛祖拈花微笑，教外別傳的禪宗，興許就是我心靈的真理。

曾經夫子自道地問：”看山是山，看山不是山，看山还是山“，問君何在？現在的我，應該正在敲”看山还是山“的門吧？

通訊極短篇~手機篇

畢...畢...


短訊聲響起。


这是一个短訊时代的情感故事。


两个同样感情内敛的人通過每天的短訊慢慢了解、感動着彼此，两颗年輕的心似乎就这样走到了一起。手机中所顯示過的那一條條曾经令人感動的短訊就是那曾经一起走过的歲月。


手機響起的和弦短訊聲就像那天籟之音一樣﹐不僅觸動了寧靜的夜晚﹐同時也牽動了我心弦。


無法找到什么詞来修飾兩人之間的感情，說这是友情麼﹖又好像是一份比友情更近的东西。是愛情麼﹖還是些什么？我说不清楚。你﹐說得清楚嗎﹖


天氣好冷...


手機嘛﹐當然是暖的咯。^_^

心有~所思

人﹐是最奇妙的生物。其根本不同﹐在於自省的能力。人與人之間的關係﹐尤為玄異。個人的思想总是在變換的，而人潛意識里抗拒這種变换，人總是想找一種固定的思想。社會文化所決定的只是人們極力依赖和崇拜的人或物或精神的不同而已。人的依赖性——本身却是不变的。人總是在尋求所愛﹐這行為便是人維護依賴本性的實現。

我們的眼睛﹐被譽為靈魂之窗。終我們一生中﹐我們的眼睛不斷地在這熙熙攘攘的塵世中浮光掠影。眼皮眨了又開﹐仿彿相機的快門般。相機可比人長情多了﹐每一次眨動﹐都會在底片上留下永恆的回憶。我們卻往往不會對眼前所見一視同仁﹐而是選擇性的把它們烙在心中。如此周而複至地千萬次眨動﹐往往會錯過一些人﹐又或被另一些人錯過。當世界某一刻﹐某一地﹐有兩對眼睛不其然地交錯﹐又不其然地把對面的眼神都烙在心底時﹐便是所謂的邂逅了吧﹖

津津樂道別人情事的同時不妨也感覺一下自己觸摸到的情感，深入接觸自己一直經受着，但也許忽略的情感深處与感情細節，因為它們属于我們自己，它們让自己傷心也好、快樂也好、幸福也好、不幸也好，都值得自己留戀，值得自己给予多过對别人的關注！人的心靈，它和我們形影相随，生死不離。它和我們的關係如此密切，但我們也最容易忽略了它，反而全神貫注于物質上的東西。其實它才是永生永世与我們同在的。我們應該多多给咱們的心靈一些智慧的活水，这才是真正的智者。——奧修

真正的累，并不是肉體上的累，而是心靈上的疲累。肉體上的累，就算累得瘫坐在地上，只要有足够的時間、物質；休息够了，也盡可从有限的空間上爬起来。心靈上的累，却是發生在那虚无飄渺，没有時間、没有空間的异度空間里，一個玄之又玄的地方。一個人跌倒了﹐當從那心的國度爬起來﹐可多少人又能參透這道理呢﹖没有人能告訴他人怎样才能使一个心死的人从新活过来。

生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的。它是用來愉快的過生活。都市人常常喊忙﹐殊不知“忙”这个字拆开就是“心亡”。我年輕著呢﹐還不想“死”。^_^ 你呢﹖最近“忙”嗎﹖

通訊極短篇~書信篇

生活在這時代﹐人與人間可謂沒了時空的距離。電話也罷﹐網絡也休﹐通訊往來在彈指間完畢。許多事情﹐有了手機似乎更為方便了﹐呼嘯間國際間的千萬生意也可在瞬間塵埃落定。空間和時間﹐好像都不存在了。

可心與心的距離﹐也沒了嗎﹖

對我這一款古董新人類而言﹐寫信﹔最原始的﹐用會沾濕的紙﹐會渲染的墨寫成的信﹐即花時間又費功夫的信﹐才是最貼心的。

我以我手，写我心。

對我而言﹐似乎只有經過一筆一劃的銀鉤鐵劃﹐才能把我內心想說的話給說得清楚﹑講得明白。信即我﹑我即信﹐信芯不離人﹑人心不離信。

偶爾被郵差折騰得皺巴巴﹐或被雨水淋得字跡模糊﹐又或被頑童撕去郵票後破爛得可憐兮兮。正是這些大大小小的難堪事﹐釀使得紙筆寫成的信﹐有歷盡波折﹑辛酸後苦盡甘來的味道﹐使信透顯出它也是有生命的﹐也使信中的文字更有感染力﹑及牽動心弦。

今天還執著用郵票來傳遞信件的人﹐恐怕已屈指可數了吧﹖在郵政局出名的“效率”﹑動輒三天渝星期計的郵期以及電子信件﹑短訊的衝擊下﹐傳統郵件顯得愈是蒼白無力﹑步履闌珊。寄信如此費勁的笨活﹐還有人幹嗎﹖

恰恰這世上﹐傻瓜﹑憨大呆﹐還是有不少的……

簡單~生活

對我而言﹐生活﹐可以如此簡單﹔開心﹐可以如此簡單。

例﹕

今天﹐買了三兩本自己喜歡的書﹐心情便可以變得像剛騙到糖果吃的饞嘴小孩一般快活。快活得就算烏龍地把車子泊在被夜市場小販擋住去路、動彈不得的位子上也毫不以為意﹐還能對有意無意調侃的Makcik發出會心一笑。

又例﹕

在普天同慶的節慶日子﹐收到城市另一端的她傳來的一個祝福短訊﹐心境也可以瞬間活絡起來﹐活絡得可以為這蕉風椰雨的土地飄起滿天敞開心弦後的雪花﹐擬造一場子虛烏有的白色聖誕。

再例﹕

很喜歡一部韓劇﹐《我的野蠻女友》。把那首Canon in D播一次﹐心情便會隨著悠揚的樂符起伏﹐只因簡朴宏亮的鋼琴聲往往會提醒我劇中憨態可掬的男主角﹐長得漂亮卻又霸道得嚇壞九成九男生的女主角﹐及他們老掉牙得令人掉眼淚的愛情故事。

平日只要稍微作點學問﹐完成尚未完成的思維培訓練習﹐人便會變得單調、枯燥、窘逼。捫心自問﹐深邃是否總是與青春無緣﹖學識總是與游戲擦身而過﹖工科生是否就應是一臉嚴謹﹐處理一切事情凜凜自有法則的模樣﹖現實似乎在告訴我﹐世事原本就應該是這樣的。

我卻仍然為老掉牙的故事感到心傷﹐仍然為簡單如吃到一枚熱騰騰的蛋撻而感到開心﹐仍然在陌生女生前緬腆臉紅﹐諾諾不敢言。猶記得畢業刊上級任老師曾勉勵我們得保持赤子之心的話﹐而我這種幼稚得可笑的心態﹐是否就是傳說中的赤子之心呢﹖^_^ 也許這副心腸﹐長在一個即將畢業的大學生身上﹐其實並不是那麼恰當的﹐甚至有點愧對四年的工科訓練。又或許這是余秋雨先生所說的文明人年齡重疊、定位錯亂的生活吧﹖

阿Q式地回頭想想﹐可以為最尷尬的窘事而仰起笑臉的能力﹐在現實生活中何嘗不是一種賜福呢﹖人﹐其實不需要很炫的潮流東西或經歷多少艱辛事方才感到惜福、感恩的。起碼﹐我﹐是這麼想。

自我~感受

很喜欢这么一段话，“于我而言，本世纪下半叶的头一件大事，自然是我的出生。由于我的出生，世界开始以一个前所未有的角度被观察，历史以一个前所未有的编排被理解，意义以一次前所未有的情感被询问。尽管这对他人来说是一件微乎其微的小事，对历史来说是一个完全可以忽略的小小颤动，但那却是我的全部——全部精神际遇的严峻。佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。 ”

多么真实、多么傲气的一句话。世界不是为某一个人而存在﹐甚至可說不是為人類而存在，但是同一个世界在每个人心里都不尽相同。六十億人，六十億不同的角度来看这世界，这才使这娑婆世界得以完整被感受、體會，一个人都不可少。從而点出了每一个人心靈的神圣，说明了每一个人的尊嚴。

同一首歌弦，不同人的演繹，都赋予了这首歌新的生命、意義，只因每人对这首歌的感觸都不相同。同一句話﹐不同的人說出來﹐不同的人聽了﹐都將導致不同的結果。同样的，同一个名字，对不同人来说，也有着不一样的意义。某个名字对某人可能只是被巧合地凑合在一起的符號，与路上他今天搭的公車號碼并没什么两样；对另一个人而言，这个名字却可能意味着一个夢絮魂牵的難忘回憶，一个風中仙子競相流傳的動人故事。

在東方家长式的社会当中，个人的意志向来都是微不足道的。为了群眾的利益﹐個人的利益永遠可以被拋在背後﹔個人的尊嚴可以被隨意踐踏。一个不容许个人聲音的社会，是十分恐怖的。“千士诺诺，不如一士谔谔。”一個權威人士提出對某課題的意見後﹐如果连一个敢发出不同意见的人也没，这是十分可悲的﹐更抹殺了人最為可貴的創造性。所謂權威﹐只能說明其看法有更高的參考價值﹔若盲目迷信權威的話﹐那又何必有“我” 呢﹖

舉例吧 ﹗我對日本軍國主義不悔過、不道歉的舉止是十分痛絕的﹐也反對一切霸權主義。但是對於同文同種的大陸學生众口一詞地對日本人口誅筆閥﹐甚至陷入不理性的謾罵﹐不禁令我懷疑這一切真的是學生們自己的想法嗎﹖還是中共集體洗腦的後遺症﹖當中國西安大學爆發日本人不禮貌演出事件時﹐大學生集體上街示威﹐燒日本國
旗﹐甚至令到交通癱瘓。這除了顯示了通訊科技的先進外(手機的普遍﹐輕易地召集了上千成萬人)﹐更顯出了許多學生的不理智。我認為如果演出的日本人真的在當場作出如傳言中猥褻的舉動﹐為什麼當場目擊的學生﹐熱血青年們不立刻向校方反映不滿﹖反而需等到網路上有心人士的渲染﹐以訛傳訛下才爆發大規模示威﹖中共六四時鎮壓學生的狠勁﹐在這事件裡竟然變得如斯縱容﹐或者這又是一出中共自導自演的大戲﹖

幾個單一日本人不禮貌舉動的個案﹐卻能觸動這許多人盲目反日的神經﹐集體洗腦的社會讓我覺得好恐怖...... 慶幸自己活在一個自由的國度﹐可以看到、聽到不同的想法﹐使我看到的世界不再只是二分法式的黑白兩色﹐而是豐富的、多層次、多色彩的。人生而自由，许多时候却不得不为了心愛的、在乎的人，放弃了自己的梦想。想做的事情却不能、不敢去做﹐那自是無可奈何的。但是為了政府所謂國家、人民的好處﹐連心裡的想法也喪失的話﹐那這社會不要也罷﹗

西方社會民主的精神﹐不在於政治選舉﹔而是在於已經滲透在西方社會血液裡那尊重個人意志的精神。所謂海納百川﹐有容乃大﹐一個能容納不同聲音的社會﹐必定能夠強盛起來。有著不同的聲音、想法﹐這社會機制才能被不斷註入不可定的變數﹐讓人有機會發揮那不可思議的創造力﹐從而避免陷入固步自封、呆滯的形態。

變數﹐正是人與電腦的差別。今天的電腦奉行的是系統化機制﹐程序寫好了﹐它便永不言累地執行這些代碼。它不會犯錯誤﹐準確性為百分之百。變數或錯誤對電腦來說是不可能發生的天方夜譚。人生相對的卻充滿變數﹐更免不了犯錯誤。我們往往責怪自己的失誤﹐殊不知這犯錯誤的本性﹐正是上天對我們最大的禮物啊。正因為我們會犯錯﹐這錯誤將會引領我們去新的方向﹐進而激發我們的創造力﹐ 開發出新的方針來解決問題。一旦我們變得如電腦一般的機械化﹐僵化思維的我們就往往會對突如其來的變化感到措手不及。養在動物園養尊處優的老虎﹐其野外求生能力﹐恐怕還比不上一頭野生的山豬吧﹖

祝我們能擺脫生命中不必要的枷鎖﹐各自在自己的生活裡找到一片燦爛的天空。生命中是沒有絕路的﹔陸地的盡頭﹐不就是那遼闊的汪洋嗎﹖無情沙漠的盡頭﹐不就是那生機蓬勃的綠洲嗎﹖“Life will find its way"﹔生命終究會找到它的出路。一句我從侏羅紀公園學來的哲言。願與大家共勉之。